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  • 千处祈求千处应，苦海常作度人舟(4)

    的出苦慈航——《心经》第四节　　过去九十九亿恒河沙数诸佛所共宣说的大悲咒第五节　　涵摄佛教八万四千法门精义的六字大明咒第六节　　真言之母，神咒之王——准提咒第七节　　消除障碍，救拨苦难的绿度母第八节　...　　千处祈求千处应，苦海常作度人舟观音菩萨修法介绍4 　　目录第一章　　十方诸佛慈悲的体现——观音菩萨第一节　　慈悲济世，度一切苦厄的观音菩萨第二节　　佛教典籍中记载的观音菩萨本生第三节　　观音...

    观音菩萨修法

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 评介《佛教手册》

    升序　　一、升序的范例　　二、序职与列职的体系　　第七节 寺院的一天　　一 、上早殿　　二、早粥　　三、坐早班香　　四、午饭以后　　第八节寺院规约　　一、客堂规约　　二、僧值规教　　三、人众须知　　...我们看看她的纲目：　　第一章佛教在印度　　第二章佛教的基本教理　　第三章佛教的传播　　第四章佛教在中国的传播与发展　　第五章 怎样辨别佛、菩萨像　　第六章 丛林的组织和常识　　第七章佛教胜迹　　...

    邱德修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580167226.html

  • 从《法华玄义》看斌宗法师《般若波罗密多心经要释》的诠释

    参考数据）：三转四圣谛法门度五比丘123　　第七节 会异（对于所有的冲突矛盾加以解决）：　　四悉檀的开展125　　一、释名126　　二、辨相127　　三、释成128　　四、对谛129　　五、起教观...---　　【论文目次】 　　第一章 导论1　　第一节 研究动机与目的1　　壹、问题意识与动机1　　贰、研究目的3　　第二节 研究资料及前人研究成果4　　壹、主要资料来源4　　贰、前人研究成果6　　第...

    洪水龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01073870409.html

  • 王凤仪嘉言录（一）

    　　前言　　介绍袁了凡、王凤仪两位大善人　　第一节 善恶　　第二节 学圣　　第三节 学佛　　第四节 天道　　第五节 破迷　　第六节 不怨人　　第七节 不生气 不上火　　第八节 找好处 认不是　...人”三个字，妙到极点啦！ 　　第七节 不生气 不上火 　　○ 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。 　　○ 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能...

    王凤仪

    |格言|王凤仪|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08564310385.html

  • 佛法概要（常随佛学十大弟子）

    　　明旸法师著　　第一节 舍利弗尊者　　第二节 目犍连尊者　　第三节 阿那律尊者　　第四节 阿难陀尊者　　第五节 罗侯罗尊者　　第六节 摩诃迦叶尊者　　第七节 迦旃延尊者　　第八节 富楼那尊者　　...这个故事告诉我们：迦叶在佛灭后，是一个历万劫而不朽的人物。　　第七节 迦旃延尊者　　（一）阿私陀的话　　迦旃延那罗陀尊者，姓迦旃延，名那罗陀。生于南印度阿提国猕猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师，家中...

    明旸法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132942921.html

  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    必然汗牛充栋，所包含的种类，若据第七节“罗什以前的龟兹大乘佛教”所析论，应以方等部居多，并有般若、法华、秘密、宝积各部。　　较罗什晚生数十年的中天竺人昙无谶（385-433），在沮渠蒙逊僭据凉土，自立为...详见第七节〈罗什以前的龟兹大乘佛教〉），什公或曾浸润于秘密部，今《大正藏》并收入了什公翻译之《孔雀王经》。此外，什公并曾译介大乘律。原来在401年前，中天竺人昙无谶曾入龟兹，赉来菩萨戒经典，不过...

    唐秀连

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html

  • 佛教的见地与修道（1）

    目录　　译者前言　　序　自我的观点　　第一章　正确的见地　　第一节　见地　　第二节　两种见地　　第三节　自我及自我的见地是错误的概念　　第四节　空性　　第五节　四圣谛　　第六节　佛性　　第七节　业力...节　止观　　第七节　慈悲、菩提心以及菩萨道的善巧方便　　第八节　金刚乘　　第九节　上师、灌顶及象征　　第十节　次第与证悟　　译者前言　　在中文世界生活的人，对佛教是既熟悉又陌生的。　　一方面，佛教是...

    宗萨钦哲仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 彻底了生死的法门－－念住经

    身(的实相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就无所染著，对世界上的一切都无所执取了。 　　“比丘们啊！比丘在日常生活中，应如是注意观察其身。” 　　第七节 墟墓观二 　　“再者，比丘...！这就叫做集圣谛。” 　　第七节 观灭圣谛 　　“那么，比丘们啊！什么是灭圣谛呢？ 　　“它就是欲望的完全消退和止息(注一)，它是放弃、松手、舍离、不黏着。 　　“但是，比丘们啊！这欲望衰退消失到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372652938.html

  • 佛乘宗要论（1）

    内容及定义 一 小乘即声闻独觉 二 对大乘故名小乘 第七节 小乘与出世出家及人天善法 一 小乘只为出世法 ...为因 第三节 大慈悲为根本 第四节 方便为究竟 第五节 大乘的涅盘菩提法身 第六节 大乘教理行果的经论及宗派 第七节 ...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛乘宗要论（2）

    世间法言，则小乘已大不可及；何以故？以世间一切善因福业皆有漏故，皆无常而有尽故。 　　第七节 小乘与出世出家及人天善法 　　本节就出世出家及人天乘诸点，以观察小乘之法而明其体用。分四项说： 　　...流通者，以大佛顶首楞严经及大乘起信论为最能提纲挈要而有完全系统。兹就印度、中华、日本所倡立之各大乘宗派，分释于下。 　　第七节 大乘的教门派 　　教门派皆依言教为宗，以经论为主要法门，藉以阐发学说...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140555126.html
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